«نومُ الظّالمين عِبادة» مقولةٌ تداولَها النّاسُ وأَلِفُوها، وما كانتْ لتكون إلا لأنّ نومًا يكون من هؤلاء الظّالمين هُو نِعمةٌ كبيرة، إذْ يتوقّف بالنّوم ظُلمُهم، وإفسادُهم في البلاد، وأذاهم للعِباد. غيرَ أنّ العبادة الأقوم في وجه هؤلاء الظّالمين هي مُواجهتهم، والأخذ على أيديهم، فإنّه كما في الحديث الّذي أخرجه الإمام أحمد: «إذا رأيْتَ أُمَّتي تَهابُ الظالِمَ أنْ تَقولَ له: إنَّكَ ظالِمٌ، فقد تُوُدِّعَ منهم». فلا بُدّ أنْ يكون شكلُ التّعامل مع الظّالمين بصورةٍ لا تدعهم ينامون، بل يُفارِقون الحياة إذا كانوا ذوي شَرٍّ مُستطير.
والنّوم آيةٌ من آياتِ الله يُعيدُ للجسمِ طاقتَه من أجل أنْ يستمرّ أثرُ الإنسان في هذه الحياة، قال تعالى: «وجعلْنا نومكم سُباتًا». وقال تعالى: «ومن آياتِه منامُكم باللّيل وابتغاؤكم من فضله»، فلولا أنّه ممدوحٌ لَمَا كان آيةً من آيات الله. والآيةُ دليلٌ على يوم القيامة، فكأنّ المُراد: كما تقومون من فراشكم في رقدتكم القصيرة أيّها النّاس، ستقومون من قُبوركم في رقدتكم الطّويلة.
ولولا النّوم لضلّ النّاس، وضجّوا، وتاهوا، وأصابَهم الهذَيَان، واعتراهُمُ الجُنون، فمن يستطيع أنْ يتخيّل نفسَه مُستيقظًا لياليَ وأيّامًا مُتتابِعات، إنّ حواسّه لا تقدر على ذلك، وإنْ قدرتْ لن تكونَ حواسّ بشريّ، وستنتقل الحالة إلى ما هو غيرُ طبيعيّ، فيتصوّر الإنسانُ غيرَ موجود، وينظرُ غيرَ مرئيّ، ويتلفُ وينسى ويركضُ في الفراغ.
والنّوم من الجهة الطّبّيّة نوعٌ من الاستشفاء، فإنّ أهل الأوزان الثّقيلة والأجساد السّمينة، إذا ناموا مُبكّرين، أخذوا الشّفاء من جهاتٍ ثلاثٍ؛ الأولى أنّهم يكفّون عن التهام زائدٍ من الطّعام فيُسبّب لهم ذلك تُخمةً وسمنة، والثّانية أنّهم يُعطون أجسادَهم راحةً تقوم في أثنائِها بترميم ما تساقطَ من عافيتها، والثّالثة يقوى على أنْ ينهضَ وقد أخذَ قِطّه من الرّاحة فينهد لِمَا هو آتٍ مِن أعباء الحياة وهو على ذلك قادر، ويتخلّص من توتّرٍ كان سيحيقُ به لو أطال السّهر وقصّر النّوم، وما يتبعه من قلقٍ واكتِئابٍ وضعفٍ في النّفس، وخَوَرٍ في البدن.
وكان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ينام مُبكّرًا: «لا سمرَ بعدَ الصَّلاةِ يَعْني عشاءَ الآخِرةِ إلَّا لأحدِ رجلينِ مُصلٍّ أو مسافرٍ»، وينهى عن القِيام الطّويل في اللّيل، لأحد الثّلاثة الذين جاؤوه مُباهين بأعمالهم: « لَكِنِّي أصومُ وأُفطِرُ، وأُصَلِّي وأرقُدُ، وأتَزَوَّجُ النِّساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتي فليسَ مِنِّي».
ونومُ أهلِ بدرٍ «إذْ يُغشّيكمُ النُّعاسُ أمنةً منه»، كان آيةً من الله لأوليائِه، حتّى يُزيلَ عن قلوبهم الخوف، وينزع عنها القلق، ويمحو ما عَلِقَ بها مِمّا يعلقُ بالنّفس البشريّة وهي تُقدِم على مواجهةٍ مصيريّة، فكان النّوم دواءً لذلك كلّه، وكان تمهيدًا لنهايةٍ تُحبّها القلوب؛ وهي النّصر على المُشرِكين. أفكانَ النّوم إذ ذاك سلاحًا من الأسلحة الّتي وُهِبوها إلى جانب إيمانهم وسُيوفهم؟
